Respon paper individu (Jironah Rosyidah kelompok 4)

Kesenjangan dan Eksklusi Sosial

Jironah Rosyidah / 115120107111014

respon paper 1. 
Dalam mempelajari kesenjangan dan eksklusi sosial terdapat banyak tokoh yang berbicara dan menjelaskan tentang kesenjangan eksklusi sosial, seperti Amartya sen, Durkheim dan Marx. Amartya sen, mencoba merumuskan tentang sebuah pembangunan dan kebebasan dalam masyarakat. Dimana setiap individu memiliki sebuah kebebasan untuk mengembangkan kemampuan yang dia miliki termasuk dalam bidang ekonomi salah satunya. Namun yang saya lihat pada realitanya orang yang bisa mengembangkan kemampuan terutama pada orang yang memilki modal banyak dia bisa mengembangkan usaha atau kemampuannya sedangkan orang yang tidak memilki modal lebih dia tidak bisa mengembangkan kemampuan karena tidak memilki sebuah modal, untuk meminjam uangpun pada bank dia tidak bisa karena tidak memilki sebuah jaminan yang diguanakan. padahal pengertian adil merupakan setiap orang mempunyai sebuah kesempatan dan hak yang sama untuk mendapatkan apa yang diinginkan.

Amartya sen, mencoba membuka satu wacana baru dalam mendefinisikan tentang eksklusi sosial yang berhubungan dengan ekonomi dan kesempatan, dimana masalah ini sering diperdebatkan dalam masyarakat. namun Hal ini tidak adil dan memunculkan Traditional Velue yang berarti harus melibatkan individu dalam memberikan dukungan eksklusi sosial. Namun kedua ini tidak lengkap, akhirnya Amartya sen menumbuhkan yang namanya Deprevition yang berarti mengakses sumber makanan yang dapat di akses dalam kehidupan sosial.

Bukan hanya Amartya sen yang menjelaskan tentang Kesenjangan dan Eksklusi sosial, namun ada juga Email Durkheim yang mencoba menjelaskan tentang Kesenjangan, Ekslusi Sosial dan deviant. prespektif durkheim tenteng eksklusi sosial yaitu dimana solidaritas yang diciptakan oleh durkheim tidak akan menimbulkan atau solidaritas itu terancam karena adanya eksklusi sosial. solidaritas dalam pandangan durkheim terbentuk dari kesadaran bersama, dan dari kesadaran bersama akan membentuk nilai atau norma yang digunakan dan diterpkan dalam kehidupan mereka, kemudian nilai dan norma yang sudah dibentuk dipertahankan. namun eksklusi sosial yang menurut prespektif Durkheim akan mengancam solidaritas, dimana ketika ada seorang individu yang tidak mengikuti norma atau nila yang telah dibentuk dia akan dikesampingkan. Dari masalah seperti ini Durkheim memuncukan Anomie, dimana munculnya sebuah anomie berasal dari individu sendiri yang membentuk dari sebuah interaksi antar individu. Namun ketika individu kehilanga norma pada dirinya hal ini kan menyebabkan individualis, dimana yang dulunya bersama-sama dalam kelompok, dia akan melakukan sendiri, dan masyarakat tanpa norma akan rentan, maka dari itu anomie yang dimunculkan oleh Durkheim berfungsi untuk menekankakan sebuah sanksi dari nilai norma dan nilai yang salah.

Durkheim juga menjelaskan tentang normal dan pathologis. normal merupakan masyarakat yaang sehat dan tindakan yang dilakukan individu sama dengan individu yang lain yang ada dimasyarakat, dan hal yang kita lakukan wajar. namun ketika tindakan kita yang kita lakukan tidak sama dengan masyarakat yang lain atau menyimpang dalam nilai dan  norma yang ada pada masyarakat (tidak wajar) hal ini disebut dengan pathologis. Durkheim juga menjelaskan  tentang Deviant atau perilaku menyimpang, yaitu perilaku yang menyimpang dari masyarakat dan tidak sesuai dengan norma masyarakat yang ada. Adanya deviant atau perilaku menyimpang disebabkan karena peraturan yang diterpakan dalam masyarakat kurang ketat, dan kurangnya peraturan dan sanksi yang telah dibuat pada masyarakat kurang kuat dan ketat, dan yang lebih penting yaitu pengawasan akan adanya norma atau nilai yang ada di masyarakat, karena percuma jika ada nilai ataupun norma yang telah dibuat tidak diterapakan dalam masyarakat, peraturan itu tidak akan jalan dan sanksi juga harus lebih tegas lagi bagi masyarakat, terutama bagi yang melanggar adanya nilai atau norma yang ada. contohnya dalam suatu desa pasti terdapat peraturan yang dibuat dan disepakati beersama dalam suatu desa, tapi ketika peraturan itu tidak diterpakan atau sanksi yang diberikan kepada masyarakat kurang tegas, maka masyarakat akan menyimpang dari peraturan atau norma dan nilai yang ada.

Marx menjelaskan tentang davian, dimana menurutnya yang mengatur kelompok devian adalah the rulling class atau para kapitalis. kapitalis ini yang membuat regulasi dan struktur yang ada di masyarakat. Dimana davian tidak menyokong kapitalis atau orang yanng tidak bisa menambah perekonomian para kapitalis. dan dari hal ini muncullah social junk dan social dynamite. Social junk merupakan kelompok yang tidak berbahaya pada kalangan kapitalis, contohnya orang gila, orang gila tidak bisa beradapatasi dengan kapitalis atau dia tidak menambah atau memberikan untung perekonomian para kapitalis. Sedangkan Social dynamite yaitu kelompok yang melakukan pemberontakan kepada para kapitalis, dan Social dynamite ini juga sangat membahayakan para kapitalis untuk mendapatkan keuntungan, yang melakukan pemberontakan pada para kapitalis biasanya para kelompok yang lebih muda.

Analisis Film “Start From A”

            Untuk menganalisis film the start from A dapat menggunakan tiga teori analisis tubuh, pertama Judith Butler, menjelaskan tentang bagaimana individu menunjukkan identitas dirinya, dan juga menjelaskan bahwa kita tidak boleh melihat dan menilai seseorang dari bentuk tubuhnya, namun yang berhak menilai diri seseorang yaitu dirinya sendiri serta di dominasi oleh makna. Terlihat pada film start from A, seorang istri yang menjadi Imam pada saat sholat berjamaah dengan sang suami padahal menurut ajaran islam yang seharusnya menjadi seorang Imam atau pemimpin yaitu seorang laki-laki, sang ibu juga mengajarkan pada sang anak tentang ajaran islam, agama menjadi dominasi dan mengeluarkan dogma-dogma, dan dogma yang dikeluarkan sudah kuat dalam masyarakat. Jadi jika di analisis dengan teori Judith Butler, ketika perempuan bisa menjadi imam pada saat shalat atau pemimpin kenapa tidak, ketika kita berpatok pada ajaran agama islam, namun seorang laki-laki tidak mampu atau tidak bisa untuk menjadi imam atau pemimpin. jadi yang berhak menilai sesorang hanyalah dirinya sendiri. Dalam film ini kebalikan dari apa yang ditentukan oleh masyarakat, bahwa sang istri bisa jadi imam karena pengetahuaanya dia lebih dari pada sang suami

            Kedua, Mike Oliver yang menjelaskan tentang cacat yaitu tidak bisa melakukan tindakan seperti orang lain. jika dilihat dari film yang berawal dari A, terlihat bahwa sang istri dan sang suami melakukan shalat berjamaah, padahal jika menurut masyarakat kedua orang ini cacat karna sang istri tunantra dan sang suami tuna rungu. jika di analisis dengan teorinya Mike Oliver berarti kedua orang ini sempurna karna bisa melakukan shalat layaknya orang normal pada umum. Sang kakak juga bisa mengetahui jam dengan meraba jam dengan tangannya.

            Ketiga, Foucault yang menjelaskan tentang regime of truth yaitu kekuasaan ilmu pengetahuan dimana kebenaran ditentukan oleh beberapa orang, serta pengkelompokan-pengkelompokan sesuai dengan penggolongan tubuh. Terlihat pada film strat from A, bahwa keduanya nikah sesuai dengan kemampuan fisik yang ada pada tubuhnya (difabel).

           

Kesenjangan Eksklusi Sosial

Jironah Rosyidah / 115120107111014

          respon paper 2.
  Tubuh merupakan perjumpaan kita pada dunia, dan hal yang paling penting untuk memaknai masalah atau mengkontruksi melalui tubuh pada diri kita. Tubuh pada masyarakat digunakan untuk melihat misal seperti kecantikan, sakit, tidak sempurnaan (difabel), jadi basic tubuh atau fisik yang ada pada diri kita hanya sebagai gambaran untuk melihat cantik atau tidaknya, serta tidak melihat kelebihan atau kemampuan yang dimilki oleh temen-temen difabel misalnya. Hal ini bisa menyebabkan eksklusi sosial pada seseorang yang dimulai pada saat menilai tubuhnya sendiri.

            Terdapat tiga pemikir yaang menganilis tentang tubuh,, pertama Judith Butler.  Judle Butler menjelaskan tentang identitas gender dan menghilangkan pengalaman individu serta mengutamakan apa yang dibenarkan oleh masyarakat. Misalnya yang harus jadi pemimpin pada suatu negara, desa dll, atau jadi imam pada waktu sholat harus laki-laki, karena posisi laki-laki lebih tinggi dari perempuan, seperti yang ada diagama juga, padahal tidak semuanya yang diiyakan atau yang dibentuk oleh masyarakat kini sudah menjadi kepercayaan dalam masyarakat. Contohnya pemimipin pada Daerah bisa saja perempuan, ketika perempuan memiliki kemampuan lebih dan bisa merubah daerah menjadi lebih baik dari pada laki-laki kenapa tidak. Jadi kita tidak boleh hanya melihat dan menilai diri sesorang dari bentuk tubuhnya, namun yang berhak menilai dirinya hanya diri individu sendiridan memaknaainnya.                 

            Kedua, Mike Oliver  meenjelaskan tentang bahwa lingkungan yang menetukan tubuh dan menjadikan tubuh “Dis” artinya lingkungan yang menentukan individu itu mampu apa tidak, dengan memlihat bentuk tubuh pada diri individu. Misalnya orang yang memakai kursiroda atau difabel yang memiliki kemampuan lebih dibanding dengan orang yang normal fisiknya, tetep saja lingkungan aatau masyarakat tetap memandang ddifabel ya tetap saja difabel. sedangkan menurut saya orang yang bisa melakukan aktifitas sama dengan kita menurut saya dia normal meskipun difabel, karna dia bisa melakukan hal bisa kita lakukan. misalnya orang yang tidak bisa melihat, namun dia mampu untuk mengetahui jam berapa dengan cara memecahkan kaca pada jam dan menggunakan tangannya untuk mengetahui jam berapa.

            ketiga, Foucault menjelaskan tentang Regime Of Truth  dan Govermentality yang menjelaskan tentang kekuasaan ilmu pengetahuan dimana kebenaran ditentukan oleh beberapa orang, serta pengkelompokan-pengkelompokan sesuai dengan penggolongan tubuh pada inividu. Jadi orang dikelompokkan sesuai dengan bentuk tubuh bukan kemampuannnya.

            Ervin Goffman menjelaskan tetang Stigma dan Identitaas Sosial. Goffman mengarahkan pada stigma yang berarti ciri atau tanda negatif yang melekat pada individu yang berikan oleh masyarakat. contohnya orang yang pernah mencuri pada sebuah Desa, ketika orang itu pernah melakukan kesalahan yaitu mencuri dan sudah membayar kesalahan dengan dipenjara sesuai ketentuan hukum, namun stigma untuk orang yang sidah keluar dari penjara dan sudah ada niatan berubah tetap saja masyarakat menganggap bahwa dia seorang pencuri. Namun Stigma  juga disandingkan dengan identitas sosial, dimana identitas ini terbentuk dari ruang atau masyarakat pada suatu wilayah. Stigma dibentuk dan diperihala oleh identitas yang bertujuan untuk meemperkuat atau mempertahankan identitas yang sudah ada pada suatu wilayah.

            Stigma memilki 3 tipe yang terjadi di masyarakat, pertama Stigma cacat fisik dimana idividu memiliki tubuh yang tidak normal dan itu akan menimbulkan ekslusi sosial. Contohnya difabel tidak bisa sekolah ditempat yang normal, artinya sekolah tidak memberikan peluang atau kesempatan buat difabel untuk sama-sama mencari ilmu bersama. Namun pada kenyataannya sekolah mengkelompokkan sekolah untuk teman-teman difabel. Kedua, Stigma karakter individu yang buruk yaitu stigma didapat karena karekter yang dia buat pada dirinya, contohnya identitas yang ada di sebuah Desa seorang cewek itu harus lemah lembut, halus berbicara, namun ketika seorang cewek merokok atau minim alcohol, maka stigma cewek itu dia dipandang atau dinilai sebagai cewek nakal. ketiga, stigma kesukuan atau agama yang dapat di transmisikan melalui generasi berikutnya artinya turun temurun, contoh stigma pada agama islam misalnya, bahwa agama islam masyarakat melihat bahwa agamanya sangat kuat dan ibadahnya sering dilakukan, namun pada kenyataanya orang islam sendiri juga ada yang tidak melakukan sholat tidak mengikuti ajaran agama yang diyakininnya sehingga muncul stigma islam ktp pada orang-orang islam yang tidak menjalankan ibadah dan ajaran agama islam.